二、上帝藉著這種方式在救贖工作中得榮耀，即藉著蒙救贖者對他如此巨大和普遍的依賴。
1. 人有更大的機會和義務去留意和承認上帝的完美和全足。受造物對上帝完美的依賴越大，他與這些完美的關係越深，他就越有機會去留意它們。一個人與上帝的能力和恩典的關係越深，依賴越大，他就越有機會去留意那能力和恩典。對神聖聖潔的依賴越大、越直接，就越有機會去留意和承認那聖潔。我們對屬於三位一體各個位格的神聖完美依賴越大、越絕對，我們就越有機會去觀察和承認他們各自的神聖榮耀。我們最關心的事物，當然最容易被我們觀察和留意；而這種與任何事物的關係，即依賴，尤其傾向於命令和迫使我們注意和觀察。我們不太依賴的事物，很容易被忽略；但我們幾乎無法不留意我們極度依賴的事物。由於我們對上帝和他的完美有如此巨大的依賴，並且在許多方面，他和他榮耀就更直接地呈現在我們眼前，無論我們轉向何方。
當我們所有的豐盛都如此全然來自於祂時，我們更有理由留意上帝的全然豐盛。我們更有理由將祂視為無限的良善，以及一切美善的源泉。這種對上帝的依賴證明了祂的全然豐盛。受造物對上帝的依賴程度越高，受造物自身內在的空虛就顯得越大；受造物內在的空虛越大，供應祂的存有者的豐盛就必須越大。我們擁有的一切 來自 上帝，顯示了祂權能與恩典的豐盛；我們擁有的一切 透過 祂，顯示了祂功德與價值的豐盛；而我們擁有的一切 在 祂裡面，則證明了祂美善、愛與幸福的豐盛。蒙救贖者，因著他們對上帝的巨大依賴，不僅有更大的機會，更有義務去默想並承認上帝的榮耀與豐盛。如果我們不承認我們絕對、直接、普遍地依賴的豐盛與榮耀，我們將是何等不合理、不知感恩！
2. 藉此，上帝的榮耀在比較之下，或與受造物相比之下，顯得何等偉大。受造物如此全然、普遍地依賴上帝，這表明受造物算不得什麼，而上帝是萬有。藉此，顯明上帝無限超越我們；上帝的力量、智慧和聖潔無限大於我們的。無論受造物認為上帝多麼偉大和榮耀，如果他沒有意識到上帝與他之間的差異，以至於看不到上帝的榮耀與他自己的相比是何等偉大，他就不會願意將當歸於上帝之名的榮耀歸給祂。如果受造物在任何方面將自己與上帝等同，或將自己提升到與祂競爭的地位，無論他可能認為那些距離較遠的人應當對上帝懷有極大的尊榮和深切的敬意，他都不會如此意識到這也是他自己應當做的。人越是高舉自己，就越不會願意高舉上帝。在救贖的事上，上帝所要達成的目標（如果我們承認聖經是上帝心意的啟示），無疑是讓上帝顯為豐盛，而人自身顯為空虛；讓上帝顯為萬有，而人顯為無有。上帝已宣告祂的旨意是，其他人不應當「在祂面前誇口」；這意味著祂的旨意是提升祂自己的比較性榮耀。人越是「在上帝面前誇口」，歸給上帝的榮耀就越少。
3. 藉著如此安排，使受造物對上帝有如此絕對和普遍的依賴，這就確保了上帝能擁有我們的全心，並成為我們專一敬重的對象。如果我們部分依賴上帝，部分依賴其他事物，那麼人的敬重就會分散到他所依賴的不同事物上。如果我們只為一部分的益處依賴上帝，而為另一部分依賴自己或某個其他存有者，情況就會如此；或者如果我們只從上帝那裡獲得益處，卻透過一個非上帝的存有者，並在一個與兩者都不同的事物中獲得，我們的心就會在益處本身、以及我們從中獲得益處的祂、和我們透過祂獲得益處的祂之間分裂。但現在沒有這種情況，因為上帝不僅是我們從中或從祂那裡獲得一切美善的源頭，也是我們透過祂獲得美善的媒介，並且祂就是我們從祂那裡、透過祂獲得的美善本身。因此，無論有什麼吸引我們敬重的事物，其趨向仍然直接指向上帝；一切都在祂裡面匯聚為中心。